La política es praxis, y una praxis que se lleva mal con la ética, la moralina, pero sobre todo con cualquier cosa que se parezca a la coherencia. Y de todas aquellas cosas que nos quejamos de la política, la que menos aparece es la coherencia, a no ser que pensemos en denunciar a otros por sus malas decisiones o achacarle a algún político de turno habernos traicionado, por más caduca que esta expresión resulte. Pero, por lo general, nuestra coherencia no entra en cuestión, ni para asumirla ni para modificarla.
En ese terreno es indiferente considerarse de derecha o de izquierda, con o sin comillas, sino nos paramos y actuamos con decisión en función de esas posturas. Resulta muy fácil asumirse como izquierdista sin exponer con claridad que supone eso, vituperamos que se trata de una categorización laxa y carente de sentido, pero, sin embargo, nos preocupa muchísimo no quedar excluidos de ese inmenso y abarcativo club de los progresistas-izquierdistas-reformistas, con todos los centrismos (centro-), los pseudismos (pseudo-) y los neismos (neo-). No sabemos de qué se trata, pero aún así no nos gusta quedarnos afuera, aunque ni hablemos de actuar en consecuencia.
Nos encanta disfrutar el dulce sabor de los fines, y engolosinarnos en argumentos inagotables a favor o en contra de distintas medidas, personas, movimientos o partidos con total libertad, ponderando sus resultados. En cambio no nos sentimos tan cómodos cuando tenemos que enfrentarnos a los menos nobles y más opacos medios, preferimos pensar en términos de la generación espontánea, pero jamás poner en tela de juicio nuestra coherencia.
La política no es noble, no es éticamente correcta. No nos gusta saber eso, justamente porque preferimos regodearnos en los fines, proyectarnos en ellos, y no dar cuenta de los medios que esos fines implican, o implicarían. El costo que hay que pagar, ético o material, para conseguir lo que nos parece la mejor alternativa, e incluso si se tratara de la menos mala de ellas, preferimos evitarlo. Nos parece óptimo un sistema de salud y educación pública, pero con la misma repentización podemos afirmar que nos disgusta que nos cobren muchos impuestos, sin notar apenas una contradicción en ello. Y es éste un ejemplo obvio entre muchos otros que no lo son. ¿Son acaso frágiles e indefinidos los límites entre izquierda y derecha? ¿O, en realidad, refleja las contradicciones propias de todos los actores políticos, asumidos o no como tales?
Las posturas son diversas en torno a estas preguntas, algunas más cómodas que otras. Podemos construirnos un relato teleológico, absolutamente auto-justificatorio, que organice nuestras ideas, posturas y decisiones en un perfecto continuum de coherencia y sentido racional. Otra alternativa es reconocerse como testigo pasivo, impertérrito y omnipotente observador, que todo lo crítica pero nada hace. Posición que criticamos, pero que rápidamente recuperamos, para no olvidar nunca nuestro rol de intelectuales. Y, finalmente, están aquellas que nos obligan a comprometernos con nuestra acción, y poner en juego nuestra coherencia.
En primer lugar tenemos que asumir la lógica, y hasta natural, incoherencia que nos rige en nuestros pensamientos. Hasta el más racionalista tiene un sustrato de pensamiento que puede no serlo, una cuota de creencias, traducidas en forma axiomática, que, como tales, nunca son fundamentadas ni puestas en duda. Asumirlo es un gran primer paso, reconocer que no sólo los partidos políticos, los líderes, la prensa, o la “gente”, ese sujeto colectivo indefinido que siempre pareciera andar por la senda equivocada, se presentan incoherentes ante nuestro juicio inapelable, al que deberíamos también someternos.
En segundo lugar, es importante devolverle a la política su dimensión práctica, una toma de posición concreta de nuestra parte, asumiendo que no existe una pureza, la política es violencia, y no otra cosa más halagüeña para nuestras carcomidas conciencias. Nos gustan las ideas de izquierda, hasta podemos flirtear con la revolución, pero no asumimos que costos eso implica, nos parece un delirio pensar en las acciones armadas o en la expropiación, pero tampoco abundan las alternativas. Del otro lado del espectro pasa otro tanto, asumen que es necesario terminar con la delincuencia, pero nos da escozor pensar en la pena capital como medida, nada hay más efectivo que eso dentro de la lógica de “muerto el perro…” que tanto se cultiva. Por ello es preciso dar un salto de responsabilidad, ver los dos lados de la moneda que lanzamos cada uno de nosotros, la realidad es compleja y cada uno de nosotros un elemento, si bien ínfimo, insustituible. Si gana un candidato que no nos gusta no es porque existen personas idiotas que miran a Tinelli, tomando una imagen habitual, sino, muy por el contrario, que nosotros no fuimos capaces de ofrecer una alternativa política a eso, desde nuestro voto y nuestra militancia. Esto no es una oda al voluntarismo, pero es preciso hacernos cargo de algo alguna vez.
En ese terreno es indiferente considerarse de derecha o de izquierda, con o sin comillas, sino nos paramos y actuamos con decisión en función de esas posturas. Resulta muy fácil asumirse como izquierdista sin exponer con claridad que supone eso, vituperamos que se trata de una categorización laxa y carente de sentido, pero, sin embargo, nos preocupa muchísimo no quedar excluidos de ese inmenso y abarcativo club de los progresistas-izquierdistas-reformistas, con todos los centrismos (centro-), los pseudismos (pseudo-) y los neismos (neo-). No sabemos de qué se trata, pero aún así no nos gusta quedarnos afuera, aunque ni hablemos de actuar en consecuencia.
Nos encanta disfrutar el dulce sabor de los fines, y engolosinarnos en argumentos inagotables a favor o en contra de distintas medidas, personas, movimientos o partidos con total libertad, ponderando sus resultados. En cambio no nos sentimos tan cómodos cuando tenemos que enfrentarnos a los menos nobles y más opacos medios, preferimos pensar en términos de la generación espontánea, pero jamás poner en tela de juicio nuestra coherencia.
La política no es noble, no es éticamente correcta. No nos gusta saber eso, justamente porque preferimos regodearnos en los fines, proyectarnos en ellos, y no dar cuenta de los medios que esos fines implican, o implicarían. El costo que hay que pagar, ético o material, para conseguir lo que nos parece la mejor alternativa, e incluso si se tratara de la menos mala de ellas, preferimos evitarlo. Nos parece óptimo un sistema de salud y educación pública, pero con la misma repentización podemos afirmar que nos disgusta que nos cobren muchos impuestos, sin notar apenas una contradicción en ello. Y es éste un ejemplo obvio entre muchos otros que no lo son. ¿Son acaso frágiles e indefinidos los límites entre izquierda y derecha? ¿O, en realidad, refleja las contradicciones propias de todos los actores políticos, asumidos o no como tales?
Las posturas son diversas en torno a estas preguntas, algunas más cómodas que otras. Podemos construirnos un relato teleológico, absolutamente auto-justificatorio, que organice nuestras ideas, posturas y decisiones en un perfecto continuum de coherencia y sentido racional. Otra alternativa es reconocerse como testigo pasivo, impertérrito y omnipotente observador, que todo lo crítica pero nada hace. Posición que criticamos, pero que rápidamente recuperamos, para no olvidar nunca nuestro rol de intelectuales. Y, finalmente, están aquellas que nos obligan a comprometernos con nuestra acción, y poner en juego nuestra coherencia.
En primer lugar tenemos que asumir la lógica, y hasta natural, incoherencia que nos rige en nuestros pensamientos. Hasta el más racionalista tiene un sustrato de pensamiento que puede no serlo, una cuota de creencias, traducidas en forma axiomática, que, como tales, nunca son fundamentadas ni puestas en duda. Asumirlo es un gran primer paso, reconocer que no sólo los partidos políticos, los líderes, la prensa, o la “gente”, ese sujeto colectivo indefinido que siempre pareciera andar por la senda equivocada, se presentan incoherentes ante nuestro juicio inapelable, al que deberíamos también someternos.
En segundo lugar, es importante devolverle a la política su dimensión práctica, una toma de posición concreta de nuestra parte, asumiendo que no existe una pureza, la política es violencia, y no otra cosa más halagüeña para nuestras carcomidas conciencias. Nos gustan las ideas de izquierda, hasta podemos flirtear con la revolución, pero no asumimos que costos eso implica, nos parece un delirio pensar en las acciones armadas o en la expropiación, pero tampoco abundan las alternativas. Del otro lado del espectro pasa otro tanto, asumen que es necesario terminar con la delincuencia, pero nos da escozor pensar en la pena capital como medida, nada hay más efectivo que eso dentro de la lógica de “muerto el perro…” que tanto se cultiva. Por ello es preciso dar un salto de responsabilidad, ver los dos lados de la moneda que lanzamos cada uno de nosotros, la realidad es compleja y cada uno de nosotros un elemento, si bien ínfimo, insustituible. Si gana un candidato que no nos gusta no es porque existen personas idiotas que miran a Tinelli, tomando una imagen habitual, sino, muy por el contrario, que nosotros no fuimos capaces de ofrecer una alternativa política a eso, desde nuestro voto y nuestra militancia. Esto no es una oda al voluntarismo, pero es preciso hacernos cargo de algo alguna vez.
Fernando M. S.
In memorian Prof. María Celia Beneitez
